است كه شرايط محبت ما را بجا نمىآورد مگر مؤمن ، بعد همين آيه را خواند .
كميت شرايط نيز به همين معنى اشاره كرده در شعر نمود :
وجدنا لكم في آل حم آية * تأولها منا تقى و معرب « 1 »
بالاخره در هر صورت راجع بمودت دو نظر است : يكى اينكه استثناى منقطع باشد .
زيرا علاقه و ارادت بائمه عليهم السلام بوسيله دين و اسلام واجب مىشود ديگر پاداش رسالت نخواهد بود .
نظر دوم اينكه استثناى متصل است و معنى اينست كه اجرى از شما درخواست ندارم جز اين كه با همين از شما خشنودم بجاى پاداش رسالت چنانچه از كسى درخواستى ميكنى او بجاى بر آوردن حاجت تو يك نيكى در بارهات انجام مىدهد .
به او ميگوئى من همين نيكى ترا بجاى درخواست خود قبول ميكنم بنا بر اين ميتواند معنى آيه چنين باشد كه پاداشى در مقابل رسالت نمىخواهم جز اين كه نفع آن برگشت به خود شما دارد پس مثل اينست كه من پاداشى نخواستهام .
ابو حمزه ثمالى در تفسير خود از ابن عباس نقل مىكند كه وقتى پيامبر اكرم بمدينه آمد و اسلام نيرو گرفت انصار با يك ديگر گفتند وقتى پيامبر اكرم وارد شد بايشان عرض ميكنم اينك تمام اموال ما در اختيار تو است اگر پيش آمدى كرد هر چه ميخواهى بدون مانع و مزاحمتى استفاده كن اين مطلب
هامش
( 1 ) در سوره آل حم آيه است در باره شما كه هر مؤمن پرهيزگار كه از ترس مذهب خود را مخفى ميدارد و كسى كه موقعيت به او اجازه آشكار نمودن داده اين آيه را تفسير كرده و معنى واقعى آن را ميداند .