بِإِذْنِ اللَّهِ
على بن ابى طالب است خداوند ميفرمايد :
ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
ابن فضل بزرگى است يعنى قرآن
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها
يعنى آل محمّد وارد قصرهاى بهشت ميشوند كه هر قصر از يك مرواريد است كه در آن مرواريد نه شكاف و نه بند و اتصالى وجود دارد كه اگر تمام اهل اسلام در آن قصر جمع شوند .
گنجايش دارد ، داراى قبلههائى از زبرجد است هر قبهاى داراى دو مصراع است ( يك لنگه درب مصراع ناميده مىشود ) هر مصراعى دوازده ميل طول دارد خداوند ميفرمايد
يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
.
حزن كه در اين آيه ذكر شد منظور وحشت و ناراحتى است كه در دنيا مبتلا به آن شدند .
توضيح : از اين اخبار چنين استفاده مىشود كه آيه مربوط بائمه عليهم السّلام و ساير اولاد پيغمبر است ظالم فاسق از اين خانواده و مقتصد صالح از آنها است و سابق بخيرات امام است در اين آيه داخل نميشود كسى كه عقيده او در امامت صحيح نيست يا خودش مدعى امامت شده بدون استحقاق يا مراد از ظالم كسى است عقيده صحيح ندارد و مقتصد كسى كه عقيدهاش صحيح است و كارى نكرده كه موجب خارجشدنش از درجه ايمان گردد .
بنا بر اين توجيه اين قسمت آيه
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها
بهشت برين كه داخل ميشوند .
يعنى مقتصد و سابق نه ظالم بنا بر هر دو وجه منظور از گزينش و انتخاب اينست كه خداوند اين نژاد را برگزيده كه در ميان آنها اوصياء و ائمه را قرار داده نه اينكه همه آنها را برگزيده و منظور از واگذارى كتاب يعنى واگذار به بعضى نموده اين يك شرافت است براى همه اولاد پيغمبر اگر موجب تضييع آن نشوند .