نقل كرده كه گفته است اهل بيت پيامبر با شخص پيغمبر در پنج چيز برابرند در سلام فرمود : « السلام عليك ايها النبى » و فرموده
« سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ »
و در صلوات فرستادن بر حضرت رسول و اهل بيتش در تشهد در اين آيه فرموده ( طه ) يعنى اى طاهر و فرموده
وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
و در تحريم صدقه و در محبت خداوند مىفرمايد :
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
و فرموده
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
پايان كلام شوشترى .
امام آنها فخر رازى در تفسير اين آيه مىنويسد نافع و ابن عامر و يعقوب « آل ياسين » كه آل به ياسين اضافه شده باشد قرائت كردهاند ولى ديگران بكسر الف و جزم لام وصل بياسين خواندهاند قرائت اولى داراى چند احتمال است اول كه از همه نزديكتر است ما ذكر كرديم كه آن الياس بن ياسين بوده ، الياس آل يس بوده .
وجه دوم آل يس يعنى آل محمّد ، وجه سوم ياسين اسم قرآن است .
شيخ طبرسى گفته است : ابن عامر و نافع و رويس از يعقوب نقل كردهاند « آل يس » ابن عباس گفته است « آل يس » آل محمّدند .
بيضاوى مىگويد : نافع و ابن عامر و يعقوب باضافه آل ياسين خواندهاند زيرا اين دو كلمه در قرآن از هم جدا هستند پس ياسين پدر الياس بوده و گفته شده يس حضرت محمّد است يا قرآن يا غير قرآن ساير كتب آسمانى است و تمام اينها با نظم سائر قصص نامناسب است .
توضيح : از نقل روايات اهل سنت معلوم مىشود كه تمام آنها در قرائت و روايت متفق هستند ولى بعضى از آنها را به عقب واداشته كه احتمال مطابقت با روايات را احتمالى ضعيف انگارند .