با اينكه اگر اين خبر صحيح باشد از نظر سند و معنى بايد شخصى كه ميگويد اين خبر مقتضى امامت مىشود توضيح دهد چگونه اقتضاى امامت مىكند فقط ادعا ننمايد و نمىتواند بگويد وقتى فلان خبر و فلان خبر دليل بر امامت باشد اين خبر هم موجب امامت مىشود .
زيرا ما وقتى ادعا كرديم در مورد آن خبرها تنها ادعا نبود توضيح داديم كه بچه دليل امامت را ثابت مىكند وقتى ما با او بمبارزه پرداختيم بايد او هم همين كار را بكند .
اما روايتى كه استدلال كرد كه پيغمبر فرموده
« اصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم »
قبلا توضيح داديم كه اين خبر و ساير خبرها معارض با فرمايش پيغمبر
« اني مخلف فيكم الثقلين »
نيست در صورتى كه چشم پوشى كنيم از آن ميتوانيم بگوئيم : اگر اين خبر صحيح باشد بايد تمام صحابه معصوم باشند تا صحيح باشد امر كردن باقتدا و پيروى از صحابه با اينكه ميان آنها فاسق و معاند و مخالف امت و مخالف پيامبر وجود داشت يكى از صحابه معاويه بود ديگرى عمرو بن عاص و ياران اين دو .
نظر صاحب كتاب در باره اين دو نفر معروف و آشكار است از جمله صحابه طلحه و زبير بودند كه با امير المؤمنين در جنگ جمل پيكار كردند شكى در فسق آنها نيست .
با اينكه ادعا كردهاند كه آنها بعد از اين جريان توبه كردهاند بعضى سر از بيعت با امير المؤمنين باز زدند و با مسلمانان موافقت نكردند در امامت حضرت علي عليه السّلام .
بعضى عثمان را محاصره نموده از آب جلوگيرى كردند و معتقد بمرتد شدن او گشته خونش را ريختند چگونه جايز است پيغمبر اكرم دستور دهد به آنها اقتداء كنيد .
چارهاى نيست اين خبر را در صورت صحت بايد حمل كرد نسبت بتعداد
بحار الأنوار (ج23 تا 27) (بخش امامت) ( فارسى) — صفحة 111
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١١١