بحث نمائيد ميگوئيم دليل صحت خبر اينست كه تمام امت محمّد اين خبر را قبول دارند هيچ كدام با اينكه اختلاف در تأويل دارند در صحت اختلاف نكردهاند اين خود گواهى است بر اينكه حجت تمام است بوسيله اصل خبر و شك و ترديدى در آن نيست .
وقتى خبرى پيش دانشمندان مىآورند كه صحت آن مشكوك است اول سخن در باره اصل كلام ميگويند كه حجت به چنين خبرى ثابت نميشود بعد شروع به تأويل كلام مينمايند وقتى مىبينيم در مورد اين خبر بحثى راجع به اين مطلب نكردهاند و هر كدام مطابق مذهب و طريقه خود خبر را حمل نمودهاند اين خود دليلى بر مطلب ما است .
اگر بگويند منظور از عترت كيست كه تمام سخنان در اطراف اسمى است كه بايد معنى آن توضيح داده شد .
در جواب ميگوئيم ، عترت مرد در لغت نسل اوست مانند فرزند و فرزند فرزند ، بعضى از لغويها اين معنى را توسعه دادهاند گفتهاند عترت شخص قوم و خويشهاى نزديك نژادى او هستند بنا بر قول اول ظاهر خبر و باطن آن حسن و حسين و اولاد آنها را شامل مىشود و بنا بر معنى دوم آنهائى را كه ذكر كرديم و كسانى كه شبيه ايشان در خويشاوندى نزديك نژادى باشند نيز شامل مىشود .
با اينكه پيغمبر اكرم سخن خود را چنان توضيح داده كه شبههاى باقى نماند فرموده عترت من اهل بيتم هستند .
اين حكم را اختصاص داده به كسى كه هر دو اسم عترت و اهل بيت او را شامل شود ما ميدانيم كسانى كه عترت پيامبر و اهل بيت او هستند همانهائى ميباشند كه ذكر كرديم از اولاد و اولاد اولاد و كسى كه شبيه آنها است در نسب و نژاد نزديك ، باضافه اينكه پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلم توضيح داده چه كسى اهل بيت او حساب مىشود و خبر را تقويت مىكند اين مطلب كه آن جناب روزى امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين را در خانه خود جمع كرد .
بحار الأنوار (ج23 تا 27) (بخش امامت) ( فارسى) — صفحة 103
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٠٣