در آن متصور نيست .
همانگونه كه قرآن در پاسخ جمعى از دوزخيان كه در قيامت تقاضاى بازگشت به دنيا براى جبران خطاهاى خود مىكنند مىگويد : وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْه : « اگر آنها بازگردند دگربار همان امورى را كه از آن نهى شدهاند انجام مىدهند » ( انعام آيه 28 ) .
و نيز اينكه بعضى گفتهاند : رجعت با آيه 100 سوره مؤمنون سازگار نيست ، زيرا طبق اين آيه مشركان تقاضاى بازگشت به جهان مىكنند تا عمل صالح انجام دهند و مىگويند : « رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ » اما به آنها پاسخ منفى داده مىشود و گفته مىشود « كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها » پاسخ آن با توجه به اينكه اين آيه عام است و رجعت خاص است روشن مىگردد .
( دقت كنيد ) .
6 - آخرين سخن اينكه شيعه در عين اعتقاد به رجعت كه آن را از مكتب ائمه اهل بيت ع گرفته است ، منكران رجعت را كافر نمىشمرد ، چرا كه رجعت از ضروريات مذهب شيعه است ، نه از ضروريات اسلام ، بنا بر اين رشته اخوت اسلامى را با ديگران به خاطر آن نمىگسلد ولى به دفاع منطقى از عقيده خود ادامه مىدهد .
اين نيز قابل توجه است كه احيانا خرافات بسيارى با مساله رجعت آميخته شده كه چهره آن را در نظر بعضى دگرگون ساخته است ، لازم است پايه را بر احاديث صحيح بگذاريم و از احاديث مخدوش و مشكوك بپرهيزيم .
آنچه در اينجا گفتيم فشرده اى بود از مباحث مربوط به « رجعت » و براى اطلاع از خصوصيات و جزئيات ديگر بايد به كتبى كه در اين زمينه نوشته شده
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 561
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٥٦١