بايد با او روبرو شود ؟ و چگونه دليلى براى اثبات مبانى عقيدتى براى او بياورد .
و يا در نظر داشته پيشنهاد ازدواج به او كند و مىخواسته است ببيند آيا راستى شايستگى همسرى او را دارد يا نه ؟ و يا واقعا مىخواسته مسئوليتى بعد از ايمان آوردن به او بسپارد ، بايد بداند تا چه اندازه استعداد پذيرش مسئوليتهايى را دارد .
براى جمله « ا تهتدى » ( آيا هدايت مىشود ) نيز دو تفسير ذكر كردهاند ، بعضى گفتهاند مراد شناختن تخت خويش است ، و بعضى گفتهاند منظور هدايت به راه خدا به خاطر ديدن اين معجزه است .
ولى ظاهر همان معنى اول است هر چند معنى اول خود مقدمه اى براى معنى دوم بوده است .
به هر حال « هنگامى كه ملكه سبا وارد شد ، كسى اشاره اى به تخت كرد و گفت : « آيا تخت تو اين گونه است » ؟ ( * ( فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَ هكَذا عَرْشُكِ ) * ) .
ظاهر اين است كه گوينده سخن خود سليمان نبوده است و گرنه تعبير به « قيل » ( گفته شد ) مناسب نبود ، زيرا نام سليمان قبلا و بعدا آمده و سخنان او به عنوان « قال » مطرح شده است .
بعلاوه مناسب ابهت سليمان نبوده است كه در به دو ورود او چنين سخنى را آغاز كند .
اما به هر صورت « ملكه سبا » زيركانه ترين و حساب شده ترين جوابها را داد و « گفت گويا خود آن تخت است » ! ( * ( قالَتْ كَأَنَّه هُوَ ) * ) .
اگر مىگفت : شبيه آن است ، راه خطا پيموده بود ، و اگر مىگفت عين خود آن است ، سخنى بر خلاف احتياط بود ، چرا كه با اين بعد مسافت ، آمدن تختش به سرزمين سليمان ، از طرق عادى امكان نداشت ، مگر اينكه معجزه اى صورت
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 479
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٧٩