در اينجا بار ديگر به موسى خطاب شد « اى موسى نترس كه رسولان در نزد من ترس و وحشتى ندارند » ( * ( يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ) * ) .
اينجا مقام قرب است ، و حريم امن پروردگار قادر متعال ، اينجا جايى نيست كه ترس و وحشتى وجود داشته باشد ، يعنى اى موسى تو در حضور پروردگار بزرگ هستى ، و حضور او ملازم با امنيت مطلق است ! .
نظير اين تعبير را در سوره قصص آيه 31 نيز مىخوانيم : يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ : « اى موسى نترس و برگرد كه تو در امنيتى » .
اما در آيه بعد استثنايى براى جمله * ( إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ) * بيان كرده مىگويد : « مگر كسانى كه ستم كردهاند و سپس در مقام توبه و جبران برآيند و بدى را تبديل به نيكى كنند كه من غفور و رحيمم » ، توبه آنها را پذيرا مىشوم و به آنان نيز امنيت مىبخشم ( * ( إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * ) .
در اينكه اين استثناء چگونه با جمله قبل ارتباط دارد دو نظر متفاوت از سوى مفسران ابراز شده است .
نخست اينكه در ذيل آيه گذشته محذوفى وجود دارد و آن اينكه : غير پيامبران در امان نيستند ، سپس استثناء كرده مىگويد : مگر كسانى كه بعد از ظلم و گناه توبه و اصلاح كنند كه آنها نيز مشمول امنيت الهى هستند .
ديگر اينكه استثناء از خود جمله مزبور باشد و ظلم اشاره به ترك اولايى كه گاهى از پيامبران سرمىزند و با مقام عصمت منافات ندارد ، يعنى اگر پيامبران ترك اولايى انجام دهند ، آنها نيز در امنيت نيستند ، و خداوند بر آنها سخت مىگيرد همانگونه كه درباره « آدم » و « يونس » در آيات قرآن آمده است .
مگر آن دسته از پيامبران كه به زودى متوجه ترك اولاى خويش شوند ،
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 409
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٠٩