فياكل به غير اذنه :
« به خدا قسم منظور اين است كه انسان داخل خانه برادرش مىشود و بدون اجازه غذا مىخورد » ( 1 ) .
روايات متعدد ديگرى نيز به همين مضمون نقل شده كه در آنها آمده است اذن گرفتن در اين موارد شرط نيست ( البته اختلافى در ميان فقهاء نيست كه با نهى صريح يا علم به كراهت جايز نيست و آيه از آن انصراف دارد ) .
در مورد « عدم افساد » ( و عدم اسراف ) نيز در بعضى از روايات تصريح شده است ( 2 ) .
تنها چيزى كه در اينجا باقى مىماند اين است كه روايتى كه در همين باب وارد شده مىخوانيم : تنها از مواد غذايى خاصى مىتوان استفاده كرد نه هر غذايى ولى از آنجا كه اين روايت مورد اعراض فقهاء است ، سند آن معتبر نخواهد بود .
بعضى ديگر از فقهاء طعامهاى نفيس و عالى كه صاحبخانه احيانا براى خود يا مهمان محترمى و يا مواقع خاصى ذخيره كرده است استثناء كردهاند ، و اين استثناء به حكم انصراف آيه از اين صورت بعيد به نظر نمىرسد ( 3 ) .
2 - فلسفه اين حكم اسلامى
ممكن است اين حكم اسلامى در مقايسه با احكام شديد و محكمى كه در تحريم غصب در برنامههاى اسلامى آمده سؤالانگيز باشد كه چگونه اسلام با آن همه دقت و سختگيرى كه در مساله تصرف در اموال ديگران نموده چنين امرى را مجاز شمرده است ؟ !
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه جلد 16 صفحه 434 كتاب اطعمه و اشربه ابواب آداب المائده باب 24 حديث 1 .
( 2 ) همان مدرك حديث 4 .
( 3 ) براى توضيح بيشتر به جواهر الكلام جلد 36 صفحه 406 ( كتاب الاطعمة و الاشربه ) مراجعه فرمائيد .