و لنگ و بيمار نيز خود را كنار مىكشيدند ، چرا كه ممكن بود مايه ناراحتى ديگران شوند و اين عمل را براى خود گناه مىدانستند .
اين موضوع را از پيامبر خدا ص كه سؤال كردند آيه فوق نازل شد و گفت : هيچ مانعى ندارد كه آنها با شما هم غذا شوند ( 1 ) .
البته در تفسير اين جمله مفسران تفسيرهاى ديگرى نيز ذكر كردهاند از جمله اينكه آيه ناظر به استثناى اين سه گروه از حكم جهاد است .
و يا اينكه منظور اين است كه شما مجازيد اين گونه افراد ناتوان را با خود به خانههاى يازده گانه اى كه در ذيل آيه به آن اشاره شده ببريد و آنها نيز از غذاى آنها بخورند .
ولى اين دو تفسير بسيار بعيد به نظر مىرسد و با ظاهر آيه سازگار نيست ( دقت كنيد ) .
سپس قرآن مجيد اضافه مىكند : « بر خود شما نيز گناهى نيست كه از اين خانهها بدون گرفتن اجازه غذا بخوريد : خانههاى خودتان » ( منظور فرزندان يا همسران است كه از آن تعبير به خانه خود شده است ) ( * ( وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ ) * ) .
« يا خانههاى پدرانتان » ( * ( أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ ) * ) .
« يا خانههاى مادرانتان » ( * ( أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ ) * ) .
« يا خانههاى برادرانتان » ( * ( أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ ) * ) .
« يا خانههاى خواهرانتان » ( * ( أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ ) * ) .
هامش
( 1 ) « تفسير در المنثور » و همچنين « تفسير نور الثقلين » ذيل آيه مورد بحث - گروه ديگرى از مفسران نيز اين روايت را در تفسير خود آوردهاند مانند « طبرسى » در « مجمع البيان » و مرحوم « فيض » در تفسير « صافى » و « فخر رازى » در « تفسير كبير » و « شيخ طوسى » در « تبيان » .