* ( يَمْتَرُونَ ) * ) ( 1 ) .
اين عبارت در حقيقت تاكيدى است بر صحت تمام مطالب گذشته در مورد حضرت مسيح ع و اينكه كمترين خلافى در آن وجود ندارد .
اما اينكه قرآن مىگويد : آنها در اين زمينه در شك و ترديد هستند ، گويا اشاره به دوستان و دشمنان مسيح ع يا به تعبير ديگر مسيحيان و يهوديان است ، از يك سو گروهى گمراه در پاكى مادر او شك و ترديد كردند ، و از سوى ديگر گروهى در اينكه او يك انسان باشد اظهار شك نمودند ، حتى همين گروه نيز به شعبههاى مختلف تقسيم شدند بعضى او را صريحا فرزند خدا دانستند ( فرزند روحانى و جسمانى ، حقيقى نه مجازى ! ! ) و به دنبال آن مساله تثليث و خدايان سه گانه را به وجود آوردند .
بعضى مساله تثليث را از نظر عقل نامفهوم خواندند و معتقد شدند كه بايد تعبدا آن را پذيرفت و بعضى براى توجيه منطقى آن به سخنان بىاساسى دست زدند ، خلاصه همه آنها چون نديدند حقيقت - يا چون نخواستند حقيقت - ره افسانه زدند ( 2 ) ! در آيه بعد با صراحت مىگويد : « هرگز براى خدا شايسته نبود فرزندى انتخاب كند او منزه و پاك از چنين چيزى است » ( * ( ما كانَ لِلَّه أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَه ) * )
هامش
( 1 ) در تركيب اين جمله مفسران گفتگوى بسيار كردهاند اما آنچه از نظر ادبى و با توجه به آيات گذشته صحيحتر به نظر مىرسد اين است كه * ( قَوْلَ الْحَقِّ ) * مفعول براى فعل محذوفى است و * ( الَّذِي فِيه يَمْتَرُونَ ) * صفت آنست و در تقدير چنين بوده « اقول قول الحق الذى فيه يمترون » .
( 2 ) براى توضيح بيشتر در زمينه تثليث نصارى و خرافاتى كه در اين زمينه به هم بافتهاند به جلد چهارم تفسير نمونه صفحه 244 ذيل آيه 171 سوره نساء مراجعه فرمائيد .