است و مقصد نهايى همه شما يك مقصد است .
اين تفسير هر چند مناسبتر از تفسير گذشته مىباشد ولى با توجه به پيوند اين آيه با آيات قبل ، مناسب به نظر نمىرسد ، مناسبتر از همه اين است كه اين جمله اشاره به انبياء و پيامبرانى بوده باشد كه شرح حالشان در آيات گذشته آمده است .
در آيه بعد اشاره به انحراف گروه عظيمى از مردم از اين اصل واحد توحيدى كرده چنين مىگويد : « آنها كار خود را در ميان خود به تفرقه و تجزيه كشاندند » ( * ( وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ ) * ) .
كارشان به جايى رسيد كه در برابر هم ايستادند ، و هر گروه ، گروه ديگرى را لعن و نفرين مىكرد و از او برائت و بيزارى مىجست ، به اين نيز قناعت نكردند به روى همديگر اسلحه كشيدند و خونهاى زيادى را ريختند ، و اين بود نتيجه انحراف از اصل اساسى توحيد و آئين يگانه حق .
جمله « تقطعوا » كه از ماده « قطع » مىباشد به معنى جدا كردن قطعه هايى از يك موضوع به هم پيوسته است ، و با توجه به اينكه از باب « تفعل » آمده كه به معنى پذيرش مىآيد مفهوم جمله اين چنين شود : آنها در برابر عوامل تفرقه و نفاق تسليم شدند ، جدايى و بيگانگى از يكديگر را پذيرا گشتند ، به يكپارچگى فطرى و توحيدى خود پايان دادند و در نتيجه گرفتار آن همه شكست و ناكامى و بدبختى شدند .
و در آخر آيه اضافه مىكند « اما همه آنها سرانجام به سوى ما باز مىگردند » ( * ( كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ ) * ) .
اين اختلاف كه جنبه عارضى دارد برچيده مىشود و باز در قيامت همگى به سوى وحدت مىروند ، در آيات مختلف قرآن ، روى اين مساله زياد تاكيد
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 498
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٩٨