و سرعت و قوت بيشترى دارد ، اين تعبير بيانگر قدرت پيروزى حق بر باطل است ، كلمه « على » نيز مؤيد اين معنى است ، زيرا اين كلمه معمولا در موارد « علو » به كار مىرود .
جمله « يدمغه » كه به گفته راغب به معنى شكستن جمجمه و مغز سر است كه حساسترين نقطه بدن انسان محسوب مىشود ، تعبير رسايى است براى غالب بودن لشگر حق ، غلبه اى چشمگير و قاطع .
تعبير به « اذا » نشان مىدهد كه حتى در آنجايى كه انتظار نمىرود حق پيروز شود ما اين برنامه را انجام مىدهيم .
تعبير به « زاهق » كه به معنى چيزى است كه به كلى مضمحل شده نيز تاكيد ديگرى است بر اين منظور .
و اينكه جمله « نقذف » و « يدمغ » به صورت فعل مضارع آمده دليل بر استمرار اين برنامه است .
نكته : هدف آفرينش
در حالى كه ماديها هدفى براى آفرينش قائل نيستند ، چرا كه مبدء آفرينش را طبيعت فاقد عقل و شعور و بىهدف مىدانند ، و به همين دليل طرفدار پوچى در مجموعه هستى مىباشند ، فلاسفه الهى و پيروان اديان همگى معتقد به وجود يك هدف عالى براى آفرينشند ، زيرا مبدء قادر و حكيم عالم ، محال است كارى بىهدف انجام دهد .
اكنون اين سؤال پيش مىآيد كه اين هدف چيست ؟
گاهى به خاطر مقايسه كردن خداوند به خود گرفتار اين توهم مىشويم كه آيا خدا كمبودى داشته كه مىخواسته با آفرينش هستى و از جمله انسان ، آن كمبود را جبران كند ؟ !