( اصولا كلمه وزر ، خود به معنى بار سنگين است و ذكر آن به صورت نكره تاكيد بيشترى در اين زمينه مىكند ) .
سپس اضافه مىكند : « آنها در ميان اين اعمالشان جاودانه خواهند ماند » ( * ( خالِدِينَ فِيه ) * ) .
« و اين بار سنگين گناه ، بد بارى است براى آنها در روز قيامت » ( * ( وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا ) * ) .
جالب توجه اينكه : ضمير « فيه » در اين آيه به « وزر » باز مىگردد يعنى آنها در همان وزر و مسئوليت و بار سنگينشان ، هميشه خواهند ماند ، ( دليلى نداريم كه در اينجا چيزى را در تقدير بگيريم و بگوئيم آنها در مجازات يا در دوزخ جاودانه مىمانند ) و اين خود اشاره اى است به مساله تجسم اعمال و اينكه انسان به وسيله همان اعمال و كارهايى كه در اين جهان انجام داده در قيامت پاداش نيك يا مجازات مىبيند .
سپس به توصيف روز قيامت و آغاز آن پرداخته چنين مىگويد : « همان روزى كه در صور دميده مىشود ، و گنهكاران را با بدنهاى كبود و تيره در آن روز جمع مىكنيم » ( * ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ) * ) .
همانگونه كه قبلا هم اشاره كردهايم از آيات قرآن استفاده مىشود كه پايان اين جهان و آغاز جهان ديگر با دو جنبش انقلابى و ناگهانى صورت خواهد گرفت كه از هر كدام از آنها به « نفخه صور » ( دميدن در شيپور ! ) تعبير شده كه به خواست خدا شرح آن را در سوره زمر ذيل آيه 68 بيان خواهيم كرد .
واژه « زرق » جمع « ازرق » معمولا به معنى كبود چشم مىآيد ، ولى گاه به كسى كه اندامش بر اثر شدت درد و رنج ، تيره و كبود شده نيز اطلاق
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 297
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٩٧