كردهاند ، و در بعضى از متون لغت نيز همين معنى صريحا آمده است . ( 1 )
نكته ديگر اينكه : علت مخفى نگاه داشتن تاريخ قيامت ، طبق آيه فوق آنست كه « خداوند مىخواهد هر كسى را به تلاش و كوششهايش پاداش دهد » و به تعبير ديگر : با مخفى بودن آن يك نوع آزادى عمل براى همگان پيدا مىشود و از سوى ديگر چون وقت آن دقيقا معلوم نيست و در هر زمانى محتمل است نتيجه اش حالت آماده باش دائمى و يا پذيرش سريع برنامههاى تربيتى است ، همانگونه كه در باره فلسفه اخفاء « شب قدر » گفتهاند منظور اين است كه مردم همه شبهاى سال ، يا همه شبهاى ماه مبارك رمضان را گرامى دارند و به درگاه خدا بروند .
در آخرين آيه مورد بحث به يك اصل اساسى كه ضامن اجراى همه برنامههاى عقيدتى و تربيتى فوق است اشاره كرده مىفرمايد : « هرگز نبايد افرادى كه ايمان به رستاخيز ندارند و از هوسهاى خويش پيروى كردهاند تو را مانع از آن شوند كه اگر چنين شود هلاك خواهى شد » ! ( * ( فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواه فَتَرْدى ) * ) .
در برابر افراد بىايمان و وسوسهها و كارشكنيهاى آنان محكم بايست ، نه از انبوه آنها وحشت كن ، و نه از توطئههاى آنها ترسى به دل راه ده ، و نه هرگز در حقانيت دعوت و اصالت مكتبت از اين هياهوها شك و ترديدى داشته باش .
جالب اينكه در اينجا جمله « * ( لا يُؤْمِنُ ) * » به صورت صيغه مضارع و جمله « * ( وَاتَّبَعَ هَواه ) * » به صورت صيغه ماضى است ، و در حقيقت اشاره به اين نكته است كه عدم ايمان منكران قيامت از پيروى هواى نفس سرچشمه مىگيرد ، گويى
هامش
( 1 ) در قاموس اللغه در ماده « كاد » مىخوانيم : و تكون بمعنى اراد - اكاد اخفيها - اريد .