بر اساس پيوندهاى نسبى نيست ، بلكه بر اثر پيوند مكتبى و عملى تقوا است .
از شان نزولى كه بعضى از مفسران در آيه فوق نقل كردهاند نيز همين معنى استفاده مىشود كه يكى از مشركان به نام « عاص بن وائل » مزد كارگر خود را ( كه گويا مرد مسلمانى بوده است ) نپرداخت و به طعنه گفت : اگر آنچه محمد مىگويد ، حق باشد ما از هر كس به نعمتهاى بهشت سزاوارتريم ، در همانجا مزد اين كارگر را بطور كامل خواهم پرداخت ! آيه فوق نازل شد و گفت : « اين بهشت مخصوص بندگان با تقوا است » .
[ سوره مريم ‹ 19 › : آيات 64 تا 65 ]
وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَه ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ‹ 64 › رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْه وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِه هَلْ تَعْلَمُ لَه سَمِيًّا ‹ 65 ›
ترجمه :
64 - ما جز به فرمان پروردگار تو نازل نمىشويم آنچه پيش روى ما و پشت سر ما و ما بين اين دو مىباشد همه از آن او است و پروردگارت هرگز فراموش كار نبوده ( و نيست ) .
65 - همان پروردگار آسمانها و زمين و آنچه در ميان اين دو قرار دارد ، او را پرستش كن ، و در راه عبادتش شكيبا باش ، آيا مثل و مانندى براى او پيدا مىكنى ؟ !
شان نزول :
جمعى از مفسران در شان نزول آيات فوق چنين آوردهاند كه چند روزى ، وحى قطع شد ، و جبرئيل پيك وحى الهى به سراغ پيامبر نيامد ، هنگامى كه اين مدت سپرى گشت و جبرئيل بر پيامبر نازل شد ، به او فرمود : چرا دير كردى ؟ من