از جمله بالا استفاده مىشود كه شرك سه اثر بسيار بد در وجود انسان مىگذارد :
1 - شرك مايه ضعف و ناتوانى و زبونى و ذلت است در حالى كه توحيد عامل قيام و حركت و سرفرازى است .
2 - شرك ، مايه مذمت و نكوهش است ، چرا كه يك خط روشن انحرافى است در برابر منطق عقل و كفرانى است آشكار در مقابل نعمت پروردگار ، و آن كس كه تن به چنين انحرافى دهد درخور مذمت است .
3 - شرك سبب مىشود كه خداوند مشرك را به معبودهاى ساختگيش واگذارد و دست از حمايتش بردارد ، و از آنجا كه معبودهاى ساختگى نيز قادر بر حمايت كسى نيستند و خدا هم حمايتش را از چنين كسان برداشته آنها « مخذول » يعنى بدون يار و ياور خواهند شد .
در آيات ديگر قرآن نيز همين معنى به شكل ديگرى مجسم شده است ، چنان كه در سوره عنكبوت آيه 41 مىخوانيم : « آنها كه غير خدا را معبود خويش انتخاب مىكنند همانند عنكبوتند كه آن خانه سست و بى اساس را تكيه گاه خود قرار داده و سستترين خانهها خانه عنكبوت است » ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّه أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ) .
بعد از اصل توحيد به يكى از اساسىترين تعليمات انسانى انبياء ضمن تاكيد مجدد بر توحيد اشاره كرده مىگويد : « پروردگارت فرمان داده كه تنها او را بپرستيد و نسبت به پدر و مادر نيكى كنيد » ( * ( وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاه وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ) * ) .
« قضاء » مفهوم مؤكدترى از « امر » دارد ، و امر و فرمان قطعى و محكم
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 73
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٧٣