مىشود ، به همين دليل ، طبق آيات قرآن ، حتى لجوجترين منكران خدا در قيامت زبان به اعتراف مىگشايند چرا كه راهى براى انكار نمىبينند . ( 1 )
گروهى از مفسران نيز مفهوم اين تعبير را مشاهده نعمتها و پاداشها ، و همچنين عذاب و كيفرهاى الهى دانستهاند ، و در حقيقت كلمه نعمت و ثواب و جزا را در تقدير گرفتهاند .
از اين دو تفسير در عين اينكه با هم منافاتى ندارند تفسير اول روشنتر به نظر مىرسد .
3 - توزين اعمال
نيازى به اين نداريم كه مساله توزين اعمال را در قيامت از طريق تجسم اعمال تفسير كنيم و بگوئيم عمل آدمى در آنجا تبديل به جسم صاحب وزنى مىشود چرا كه توزين معنى وسيعى دارد و هر گونه سنجش را دربرمىگيرد ، مثلا در مورد افراد بى شخصيت مىگوئيم آدمهاى بىوزنى هستند ، و يا سبك مىباشند ، در حالى كه منظور كمبود شخصيت آنها است نه وزن جسمانى .
جالب اينكه در آيات بالا در مورد گروه « اخسرين اعمالا » مىگويد : « براى آنها در قيامت اصلا ترازوى سنجش برپا نمىسازيم » آيا اين با آياتى كه مىگويد وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ( وزن در آن روز حق است - اعراف 8 ) منافات دارد ؟ ! مسلما نه ، زيرا توزين در مورد كسانى است كه كار قابل سنجشى انجام دادهاند ، اما كسى كه تمام وجودش و افكار و اعمالش حتى به اندازه بال يك مگس وزن ندارد چه نيازى به سنجش دارد ؟ ! لذا در روايت معروفى از پيغمبر اكرم ص مىخوانيم :
انه لياتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة
: در روز قيامت مردان
هامش
( 1 ) به سوره مؤمنون آيه 106 مراجعه فرمائيد .