او خواندم كه چه تصميمى دارد و يا فلان عمل را كه از فلانى سر زد ، بقيه اش را خواندم ، همچنين تعبير به خواندن ، در مورد عكسهايى كه از بيماران مىگيرند نيز امروز رائج است .
روى همين جهت است كه در آيات فوق خوانديم خطوط اين نامه عمل به هيچوجه قابل انكار نيست ، زيرا كه آثار واقعى و تكوينى خود عمل است ، درست مانند صداى ضبط شده انسان يا عكسى كه از او گرفتهاند و يا اثر انگشت او .
3 - بى گناه و با گناه را با هم نمىسوزانند !
به عكس آنچه معروف است كه عوام مىگويند « آتش كه گرفت خشك و تر مىسوزد » در منطق عقل و تعليمات انبياء هيچ بى گناهى به جرم گناه ديگرى مجازات نخواهد شد ، در تمام شهرهاى لوط يك خانواده مؤمن وجود داشت خدا به هنگام مجازات آن قوم منحرف و آلوده ، آن يك خانواده را نجات داد .
آيات فوق نيز با صراحت مىگويد « * ( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) * » .
بنا بر اين اگر در پاره اى از احاديث غير معتبر چيزى بر خلاف اين قانون كلى اسلام ديده شود حتما بايد آن را كنار گذاشت ، يا توجيه كرد ، مانند روايتى كه مىگويد : « شخص ميت به خاطر گريه و بىتابى بازماندگانش ، معذب مىشود » ( ممكن است منظور از معذب شدن ، عذاب الهى نباشد بلكه ناراحتى است كه روح او بر اثر آگاهى از بىتابى بستگانش پيدا مىكند ) .
و نيز روشن مىشود عقيده كسانى كه مىگويند فرزندان كفار همراه پدرانشان در آتش دوزخ خواهند بود يك عقيده اسلامى نيست ، چرا كه هيچ فرزندى به گناه پدر و مادر مجازات نمىگردد و به همين دليل ما در جاى خود گفتهايم كه حتى فرزندان نامشروع ، شخصا هيچ گناهى ندارند و درهاى سعادت و نجات - اگر بخواهند - به روى آنان گشوده است ، هر چند زمينه تربيتى