سفر دريايى آنها تمام شد از كشتى پياده شدند ، « و به راه خود ادامه دادند ، در اثناء راه به كودكى رسيدند ولى آن مرد عالم بى مقدمه اقدام به قتل آن كودك كرد » ! ( * ( فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَه ) * ) .
در اينجا بار ديگر موسى از كوره در رفت ، منظره وحشتناك كشتن يك كودك بى گناه ، آن هم بدون هيچ مجوز ، چيزى نبود كه موسى بتواند در مقابل آن سكوت كند ، آتش خشم در دلش برافروخته شد ، و گويى غبارى از اندوه و نارضايى چشمان او را پوشانيد ، آن چنان كه بار ديگر تعهد خود را فراموش كرد ، زبان به اعتراض گشود ، اعتراضى شديدتر و رساتر از اعتراض نخست ، چرا كه حادثه وحشتناكتر از حادثه اول بود و « گفت آيا انسان بيگناه و پاكى را بى آنكه قتلى كرده باشد كشتى ؟ ! » ( * ( قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * ) .
« براستى كه چه كار منكر و زشتى انجام دادى » ( * ( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً ) * ) .
كلمه « غلام » به معنى جوان نورس است خواه به حد بلوغ رسيده باشد يا نه .
در اينكه نوجوانى را كه آن مرد عالم در اينجا به قتل رسانيد به سرحد بلوغ رسيده بود يا نه ، در ميان مفسران گفتگو است ، بعضى تعبير به « * ( نَفْساً زَكِيَّةً ) * » ( انسان پاك و بيگناه ) را دليل بر آن گرفته بودند كه بالغ نبوده است .
و بعضى تعبير « * ( بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * » را دليل بر اين گرفتهاند كه او بالغ بوده ، زيرا تنها قصاص در حق بالغ جايز است ، ولى رويهم رفته نمىتوان به طور قطع در اين زمينه با توجه به خود آيه قضاوت كرد .
« نكر » به معنى زشت و منكر است ، و بازتاب آن قويتر از كلمه « امر » كه در ماجراى سوراخ كردن كشتى بود مىباشد ، دليل آن هم روشن است ، زيرا كار اول او زمينه خطرى براى جمعى فراهم كرد كه به زودى متوجه شدند و خطر را دفع كردند ولى در اقدام دوم ظاهرا او مرتكب جنايتى شده بود .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 493
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٩٣