بر سر آنها قرار مىگرفت ( وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ ) ( بقره - 57 ) .
ولى سخن در اينجاست كه منظور از « آيات نه گانه » كه در آيات مورد بحث به آن اشاره شده چيست ؟
تعبيراتى كه در اين آيات به كار رفته نشان مىدهد كه منظور از آن معجزاتى است كه در ارتباط با فرعون و فرعونيان صورت گرفته ، نه آنها كه در ارتباط با خود بنى اسرائيل است ، مانند نزول من و سلوى ، و خارج شدن چشمه از سنگ و امثال آن .
با توجه به اين نكته مىتوان گفت پنج موضوعى كه در آيه 133 سوره اعراف آمده جزء اين نه آيه است ( طوفان ، آفت نباتى ، ملخ ، فزونى قورباغه و خون ) .
همچنين بدون شك دو معجزه معروف موسى ع : يعنى مساله « عصا » و « يد بيضاء » جزء اين آيات نه گانه خواهد بود ، به خصوص اينكه در سوره نمل آيه 10 تا 12 همين تعبير « تسع آيات » ( آيات نه گانه ) را بعد از بيان اين دو معجزه بزرگ ذكر مىكند .
مجموع اينها هفت امر خارق عادت مىشود ، ببينيم دو آيه ديگر چيست ؟
بدون شك غرق فرعونيان و مانند آن نمىتواند از اين آيات باشد چرا كه هدف بيان آياتى است كه براى هدايت فرعونيان آمده ، نه آنها كه مايه نابوديشان شد .
دقت در آيات سوره اعراف كه بسيارى از اين آيات در آن آمده است نشان مىدهد كه منظور از دو آيه ديگر « خشكسالى » و « كمبود انواع ميوهها » بوده است ، چه اينكه بعد از معجزه عصا و يد بيضاء ، و قبل از بيان آيات پنجگانه طوفان و ملخ . . . چنين مىخوانيم : « وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ » : « ما آل فرعون را گرفتار خشكسالى و كمبود انواع ميوهها كرديم شايد بيدار شوند » .
گر چه ممكن است بعضى تصور كنند خشكسالى جدا از كمبود ميوهها نيست و به اين ترتيب مجموعا يك نشانه محسوب مىشوند ، اما همانگونه كه در تفسير
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 311
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣١١