مطرح مىشده است ( دقت كنيد ) .
5 - پيوند آيات -
با مطالعه آيات فوق اين سؤال پيش مىآيد كه مساله بخيل بودن انسان كه در آخرين آيه مورد بحث مطرح شده ، چه ارتباطى با مباحث گذشته دارد ؟
بعضى از مفسران گفتهاند اين جمله اشاره به مطلبى است كه در چند آيه قبل از زبان بت پرستان مطرح شده بود ، و آن اينكه آنها تقاضا داشتند پيامبر سرزمين مكه را پر از چشمهها و باغها كند ، قرآن در پاسخ آنها مىگويد اگر تمام خزائن الهى را هم به شما بدهند باز دست از امساك و بخل برنخواهيد داشت .
ولى اين تفسير بسيار بعيد به نظر مىرسد ، چون بحث آنها پيرامون مالكيت اين باغها و چشمهها نبوده ، بلكه آنها تقاضاى اصل اين كار كه خارق عادت است داشتهاند .
تفسير دومى كه براى اين ارتباط گفتهاند و صحيح به نظر مىرسد همانست كه در بالا هم اشاره كرديم و آن اينكه آنها بخاطر بخل و تنگنظرى از اينكه موهبت نبوت به انسانى داده شود تعجب مىكردند و اين آيه در واقع به آنها پاسخ مىگويد كه تنگنظرى شما آن چنان است كه اگر مالك تمام جهان نيز شويد باز دست از روش زشت و ناپسند خود برنخواهيد داشت .
6 - آيا همه انسانها بخيل هستند -
بارها گفتهايم كه در بسيارى از آيات قرآن « انسان » بطور مطلق و بى قيد و شرط مورد انواع ملامتها قرار گرفته است ، و با صفاتى همچون بخل و جهل و ظالم بودن عجول بودن و مانند اينها توصيف شده است .
اين تعبيرات هرگز منافات با اين ندارد كه مؤمنان و افراد تربيت شده