پيامبر ص بوده است ، امروز هم هست ، فردا نيز خواهد بود .
3 - تعبير به اجتماع ، اشاره به مساله همكارى و همفكرى و تعاون و تعاضد است كه مسلما بازده كار انسانها را صدها يا هزاران برابر مىكند .
4 - جمله « و * ( لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ) * » ( هر چند بعضى ، بعض ديگر را يارى و كمك كنند ) تاكيد مجددى است روى مساله همفكرى و تعاون ، و ضمنا اشاره سربسته اى است به اهميت و تاثير اين كار در پيشبرد هدفها .
5 - تعبير به « * ( بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ ) * » تعبير جامعى است كه شباهت و همانندى را در تمام زمينهها مىرساند ، يعنى مثل آن از نظر فصاحت ، مثل آن از نظر محتوى و مثل آن از نظر انسانسازى ، بحثهاى علمى ، قانونهاى حياتبخش اجتماعى ، تاريخ خالى از خرافات ، پيشگوييهاى مربوط به آينده و امثال آن .
6 - دعوت از همه انسانها دليل بر اين است كه در مساله اعجاز تنها جنبه الفاظ قرآن و فصاحت و بلاغت مطرح نيست ، چرا كه اگر چنين بود دعوت از ناآشنايان به زبان عربى بىفايده بود .
7 - يك معجزه گويا و رسا آنست كه آورنده آن مخالفان را نه تنها دعوت به مقابله كند بلكه آنها را با وسائل مختلف به اين كار تحريك و تشويق نموده ، و به اصطلاح بر سر غيرت آورد ، تا آنچه را در توان دارند به كار گيرند ، سپس كه عجز آنها نمايان شد ، عمق و عظمت اعجاز روشن گردد .
در آيه مورد بحث اين موضوع كاملا عملى شده است ، زيرا از يك سو پاى همه انسانها را به ميان كشيده ، و با تصريح به ناتوانى آنها طى جمله « * ( لا يَأْتُونَ بِمِثْلِه ) * » آنها را برانگيخته و با جمله « * ( وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ) * » تحريك بيشترى نموده است .
آيه بعد در واقع بيان يكى از جنبههاى اعجاز قرآن يعنى « جامعيت »
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 275
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٧٥