ج - بعضى ديگر توصيف حجاب را به مستور يك توصيف مجازى مىدانند و مىگويند منظور اين نيست كه اين حجاب مستور است بلكه حقايقى كه ما وراء اين حجاب است مستور مىباشد ( مانند شخصيت پيامبر و صدق دعوت او و عظمت سخنانش ) .
اما دقت در اين سه تفسير نشان مىدهد كه تفسير اول با ظاهر آيه هماهنگتر است .
در بعضى از روايات نيز مىخوانيم كه گاهى دشمنان سرسخت پيامبر ص به سراغ او مىآمدند در حالى كه او با ياران خود مشغول تلاوت قرآن بود اما او را نمىديدند ، گويى عظمت خيره كننده پيامبر ص مانع ميشد كه اين كوردلان او را ببينند و بشناسند و آزار دهند .
4 - « اكنه » و « وقر » چيست ؟
« اكنه » جمع « كنان » ( بر وزن زيان ) در اصل به معنى هر پوششى است كه چيزى را با آن مستور مىكنند ، اما « كن » ( بر وزن جن ) به معنى ظرفى است كه چيزى را در آن محفوظ مىدارند . و جمع كن ، اكنان است ، سپس اين معنى توسعه يافته و به هر چيزى كه سبب مستور شدن است مانند پرده و خانه و اجسامى كه انسان در پشت آن خود را پنهان مىكند گفته شده است .
« وقر » ( بر وزن جبر ) به معنى سنگينى است كه در گوش پديد مىآيد و « وقر » ( بر وزن رزق ) به معنى بار سنگين است .
5 - تفسير جمله « * ( بِما يَسْتَمِعُونَ بِه ) * »
در معنى اين جمله ، دو تفسير ذكر كردهاند : بعضى مانند طبرسى در مجمع البيان و فخر رازى در تفسير كبير ، آن را به معنى « انگيزه استماع » گرفتهاند ، يعنى ما