مواهب اين جهان .
كلمه « زينت » كه در اينجا بطور سر بسته بيان شده در آيات ديگر به زنان زيبا ، گنجها و ثروتهاى عظيم ، مركبهاى گرانبها و پر زرق و برق ، زمينهاى زراعتى و دامهاى فراوان تفسير شده است ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ( آل عمران 14 ) ( 1 ) .
[ كلمه « باطل » بعد از « حبط » ]
3 - ذكر كلمه « باطل » بعد از « حبط » ممكن است اشاره به اين باشد كه اعمال آنها ظاهرى دارد بدون محتوا و به همين دليل نتيجه آن بر باد ميرود ، سپس اضافه مىكند ، اعمالشان اصولا از آغاز باطل و بىخاصيت است ، منتهى چون حقايق بسيارى از اشياء در اين جهان شناخته نمىشود و در سراى ديگر كه محل كشف اسرار است ، حقيقت خود را نشان ميدهد ، معلوم مىشود كه اين گونه اعمال از آغاز چيزى نبوده است .
4 - در تفسير آيات فوق در كتاب « در المنثور » حديثى نقل شده كه مفاد آيه را به خوبى روشن مىسازد
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله : اذا كان يوم القيامة صارت امتى ثلاث فرق : فرقة يعبدون اللَّه خالصا و فرقة يعبدون اللَّه رياء و فرقة يعبدون اللَّه يعيون به دنيا .
فيقول للذى كان يعبد اللَّه للدنيا : بعزتى و جلالى ما اردت بعبادتى ؟
فيقول الدنيا ، فيقول لا جرم لا ينفعك ما جمعت و لا ترجع اليه انطلقوا به الى النار .
هامش
( 1 ) براى توضيح بيشتر به جلد دوم تفسير نمونه صفحه 38 ببعد ذيل آيه 14 سوره آل عمران مراجعه شود .