« مريب » از ماده « ريب » به معنى شكى است كه آميخته با بدبينى و سوء ظن و قرائن خلاف باشد و بنا بر اين مفهوم اين كلمه اين مىشود كه بت پرستان نه تنها در مساله حقانيت قرآن ، و يا نزول عذاب بر تبهكاران ترديد داشتند ، بلكه مدعى بودند كه ما قرائن خلافى نيز در دست داريم .
« راغب » در كتاب مفردات ، « ريب » را به شكى معنى مىكند كه بعدا پرده از روى آن برداشته شود ، و به يقين گرايد ، بنا بر اين مفهوم آيه چنين مىشود كه به زودى پرده از روى حقانيت دعوت تو و همچنين مجازات تبهكاران برداشته مىشود و حقيقت امر ظاهر مىگردد .
براى تاكيد بيشتر اضافه مىكند كه « پروردگار تو هر يك از اين دو گروه ( مؤمنان و كافران ) را به پاداش اعمالشان به طور كامل مىرساند و اعمال آنها را بىكم و كاست به خودشان تحويل مىدهد » ( * ( وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ ) * ) .
و اين كار هيچگونه مشكل و مشقتى براى خداوند ندارد « زيرا او به همه چيز آگاه است و از هر كارى كه انجام مىدهند با خبر مىباشد » ( * ( إِنَّه بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) * ) .
جالب اينكه مىگويد : اعمالشان را به آنها مىدهيم و اين اشاره ديگرى بر مساله تجسم اعمال است و اينكه پاداش و كيفر در حقيقت اعمال خود انسان است كه تغيير شكل مىيابد و به او مىرسد .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 256
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٦