است ذكر شده و در جمله دوم « * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * » كه دليل بر ابديت است آمده ( دقت كنيد ) .
اما اينكه بعضى احتمال دادهاند كه اين پاداش و مجازات مربوط به بهشت و دوزخ برزخى است كه مدتش محدود است و پايان مىپذيرد احتمال بسيار بعيدى است زيرا آيات قبل صريحا در باره قيامت بحث مىكند و پيوند اين آيات با آنها ناگسستنى است .
همچنين احتمال اينكه خلود در اينجا مانند بعضى ديگر از آيات قرآن به معنى مدتى طولانى باشد نه ابديت با جمله « * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * » و با خود استثناء كه دليل بر ابديت جملههاى قبل از آن است سازگار نمىباشد .
[ 6 - « زفير » و « شهيق » در باره دوزخيان ]
6 - در آيات فوق در مورد دوزخيان مىگويد : آنها در آن « زفير » و « شهيق » دارند .
در معنى اين دو كلمه ارباب لغت و مفسران احتمالات متعددى دادهاند ، بعضى گفتهاند . « زفير » به معنى فرياد كشيدنى است كه با بيرون فرستادن نفس توام باشد ، و « شهيق » ناله توام با فرو بردن نفس است .
بعضى ديگر « زفير » را به آغاز صداى الاغ و « شهيق » را به پايان آن تفسير كردهاند كه شايد با معنى اول زياد تفاوت نداشته باشد .
و به هر حال اين هر دو صداى فرياد و ناله كسانى است كه از غم و اندوه ناله سر مىدهند ، ناله اى كه تمام وجود آنها را پر مىكند و نشانه نهايت ناراحتى و شدت عذاب است .
بايد توجه داشت كه « زفير » و « شهيق » هر دو مصدرند و زفير در اصل به معنى بار سنگين بر دوش گرفتن است و چون چنين كارى سرچشمه آه و ناله مىشود به آن زفير گفته شده ، و شهيق در اصل به معنى طولانى بودن است همان