« كاذبون » بجاى فعل ماضى دليل بر استمرار و ادامه دروغگويى آنان مىباشد ، و به اين ترتيب خداوند با شديدترين وجهى سوگندهاى غليظ و شديد آنان را تكذيب مىكند ! .
خداوند در آيه بعد تاكيد بيشترى روى اين موضوع حياتى كرده ، به پيامبرش صريحا دستور مىدهد كه « هرگز در اين مسجد قيام به عبادت مكن » و نماز مگزار ( * ( لا تَقُمْ فِيه أَبَداً ) * ) .
بلكه بجاى اين مسجد « شايسته تر اين است كه در مسجدى قيام به عبادت كنى كه شالوده آن در روز نخست بر اساس تقوا گذارده شده است » ( * ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيه ) * ) .
نه اين مسجدى كه شالوده و اساسش از روز نخست بر كفر و نفاق و بىدينى و تفرقه بنا شده است .
كلمه « احق » شايسته تر « گر چه افعل التفضيل است ولى در اينجا به معنى مقايسه دو چيز در شايستگى نيامده بلكه » شايسته « و » ناشايسته « اى را مقايسه مىكند ، و اين در آيات قرآن و احاديث و سخنان روزمره نمونههاى زيادى دارد .
مثلا گاه به شخص ناپاك و دزد مىگوئيم پاكى و درستكارى براى تو بهتر است ، معنى اين سخن آن نيست كه دزدى و ناپاكى خوب است ولى پاكى از آن بهتر است بلكه مفهومش اين است كه پاكى خوب و دزدى بد و ناشايست است .
مفسران گفتهاند مسجدى كه در جمله فوق به آن اشاره شده كه شايسته است پيامبر ص در آن نماز بخواند همان مسجد « قبا » است كه منافقان مسجد ضرار را در نزديك آن ساخته بودند .
البته اين احتمال نيز داده شده كه منظور مسجد پيامبر ص و يا همه
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 139
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٣٩