داشت از رونق مىافتاد ( * ( وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * ) .
از اين جمله - آن چنان كه بعضى از مفسران استفاده كردهاند - چنين بر مىآيد كه نبايد فاصله ميان مساجد آن چنان كم باشد كه روى اجتماع يكديگر اثر بگذارند ، بنا بر اين آنها كه روى تعصبهاى قومى و يا اغراض شخصى مساجد را در كنار يكديگر مىسازند ، و جماعات مسلمين را آن چنان پراكنده مىكنند كه صفوف جماعت آنها خلوت و بىرونق و بىروح مىشود ، عملى بر خلاف اهداف اسلامى انجام مىدهند .
4 - آخرين هدف آنها اين بود كه مركز و كانونى براى كسى كه با خدا و پيامبرش از پيش مبارزه كرده بود و سوابق سوئش بر همگان روشن بود بسازند تا از اين پايگاه نفاق ، برنامههاى خود را عملى سازند ( * ( وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّه وَرَسُولَه مِنْ قَبْلُ ) * ) .
ولى عجب اين است كه تمام اين اغراض سوء و اهداف شوم را در يك لباس زيبا و ظاهر فريب پيچيده بودند ، « و حتى سوگند ياد مىكردند كه ما جز نيكى قصد و نظر ديگرى نداشتيم » ( * ( وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ) * ) .
و اين است آئين منافقان در هر عصر و زمان كه علاوه بر استتار در پردههاى ظاهرا زيبا متوسل به انواع سوگندهاى دروغين براى منحرف ساختن افكار عمومى مىشوند .
ولى قرآن اضافه مىكند « خداوندى كه از اسرار درون همه آگاه است و غيب و شهود برايش يكسان مىباشد گواهى مىدهد كه بطور مسلم آنها دروغگو هستند » ( * ( وَاللَّه يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ) * ) .
در اين جمله انواع تاكيدها براى تكذيب آنان به چشم مىخورد نخست اينكه « جمله اسميه » است ، و ديگر اينكه كلمه « ان » براى تاكيد است ، و نيز لام « لكاذبون » كه به اصطلاح لام ابتدا و براى تاكيد مىباشد و همچنين ذكر
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 138
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٣٨