براى همگان مقدور گردد ، در ضمن كتاب مصلح جهانى نقل مىشود . « 1 » در اينجا اشاره به اين نكته هم ضرورى است كه اين بحث ، توسط برادر بسيار عزيزمان ، استاد شيخ خليل الحامدى ، مسئول بخش عربى جماعت اسلامى پاكستان به عربى انجام شده و توسط وى نيز براى اينجانب ارسال شده است . متأسفانه سال پيش ، پس از بازديد از بوسنى و سپس ايران و مراجعت به پاكستان ، در حادثهاى ناگوار به رحمت حق پيوست . . .
روابط و مكاتبات ما با ايشان و مرحوم مودودى ، شايد به نيم قرن پيش برمىگردد كه نقل داستان آن ، فرصت ديگرى مىطلبد . به هر حال استاد خليل حامدى ، مانند مولانا مودودى ، از شخصيتهاى برجستهء برادران اهل سنّت ما در پاكستان بود كه از انقلاب اسلامى ايران دفاع كرد و در عقايدش ، خود را به اهل بيت نزديك مىيافت و هوادار تقريب بين مذاهب اسلامى . خداوند ايشان را غريق رحمت خود سازد و از تقصيرات همهء ما بگذرد : فانه لعفوّ غفور .
قم - حوزه علميّه
سيدهادى خسروشاهى
جايگاه احياگر كامل
با نگاهى به تاريخ اسلام ، در مىيابيم كه تاكنون در ميان امّت اسلامى ، يك مجدّد كامل و احياگر فرامنطقهاى ظهور نكرده است . اگر چه خليفه عمربن عبدالعزيز نزديك بود به اين جايگاه و الا دست يابد ، ولى اجل بهوى مهلت نداد تا به اين مقصود برسد !
احياگرانى كه پس از وى آمدند هر كدام تنها در رشته يا رشتههاى ويژهاى به تجديد پرداختند . از اينرو جايگاه « احياگر كامل » و جامعالشرايط ، همچنان خالى
هامش
( 1 ) . اين بحث نخست در ماه شعبان 1417 قمرى ( 1375 ) در نشريهء كعبهء مقصود در تبريز درج گرديد و سپس در روزنامه اطلاعات » و همشهرى و بعد در اطلاعات هفتگى منتشر شد و اخيراً نيز در كتاب برترينهاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات ج 1 ، ص 299 تا 314 نقل شد .