بت آنها را وادار به اين عمل جنايت بار مىكرد ، و روى اين تفسير ، قتل در آيه فوق با مسئله زنده به گور كردن دختران و يا كشتن پسران به خاطر ترس از فقر ، ارتباطى ندارد .
اين احتمال نيز وجود دارد كه : منظور از تزيين اين جنايت به وسيله بتها اين باشد كه خدمه و متوليان بتكدهها مردم را به اين كار تشويق مىكردند و خود را زبان بت مىدانستند زيرا نقل مىكنند كه عربهاى زمان جاهليت براى انجام سفرهاى مهم و كارهاى ديگر از « هبل » ( بت بزرگ آنها ) اجازه مىگرفتند و طرز اجازه گرفتن آنها اين بود كه چوبهاى تيرى كه در كيسه مخصوصى مجاور هبل قرار داشت و روى بعضى از آنها « افعل » ( انجام بده ) و روى بعضى « لا تفعل » ( انجام مده ) نوشته شده بود تكان مىداد و چوبه تيرى را از ميان آنها خارج مىساخت و هر چه روى آن نوشته شده بود به عنوان پيام هبل ! تلقى مىشد و اين نشان مىدهد كه از اين طريق نظر بتها را كشف مىكردند ، هيچ بعيد نيست كه مسئله قربانى براى بت نيز از طريق خدمه ، به عنوان يك پيام بت معرفى شده باشد .
اين احتمال نيز وجود دارد كه زنده به گور كردن دختران در ميان آنها كه طبق نقل تواريخ به عنوان بر طرف ساختن لكه ننگ در ميان طائفه « بنى - تميم » رائج شده بود به عنوان پيام بتها معرفى شده باشد ، زيرا در تاريخ مىخوانيم كه « نعمان بن منذر » حمله به جمعى از عرب كرد و زنان آنها را اسير ساخت و در ميان آنها دختر « قيس بن عاصم » بود ، سپس صلح در ميان آنها برقرار شد ، و هر زنى به عشيره خود پيوست ، به جز دختر قيس كه او ترجيح داد در ميان قوم دشمن بماند ، و شايد با يكى از جوانهاى آنها ازدواج كند اين مطلب بر قيس بسيار گران آمد و سوگند ( به عنوان بتها ) ياد كرد كه هر گاه دختر ديگرى براى او متولد شود زنده به گورش كند و چيزى نگذشت كه اين عمل سنتى در
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 452
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٥٢