وجود آورد « ( طه - 53 ) .
البته نبايد فراموش كرد كه پيدايش موجودات زنده از مواد بىجان تنها در آغاز پيدايش حيات در روى زمين نبوده ، هم اكنون نيز با جذب آب و مواد ديگر به سلولهاى موجودات زنده در حقيقت لباس حيات در اندام اين موجودات بىجان پوشانيده مىشود ، بنا بر اين قانونى كه در علوم طبيعى امروز مسلم است كه مىگويد در شرائط امروز زمين هيچ موجود بىجانى تبديل به موجود جاندار نمىشود و هر كجا موجود زنده اى پيدا شود حتما از تخم موجود زنده ديگرى بوده است ، هيچگونه منافاتى با آنچه گفتيم ندارد ( دقت كنيد ) .
از رواياتى كه در تفسير اين آيه يا آيات مشابه آن از امامان اهل بيت ع به ما رسيده است استفاده مىشود كه حيات و مرگ مادى نيست بلكه حيات و مرگ معنوى را نيز در بر مىگيرد ( 1 ) افراد با ايمانى را مىبينيم كه از پدرانى بىايمان به وجود مىآيند ، و افراد شرور و آلوده و بىايمانى را مشاهده مىكنيم كه از نسل افراد پاكند ، و قانون وراثت را با اراده و اختيار خود نقض مىكنند كه اين خود يكى ديگر از نشانههاى عظمت آفريدگار است كه چنين قدرت اراده اى به انسان بخشيده است .
نكته ديگرى كه توجه به آن در اينجا لازم است اين است « يخرج » كه فعل مضارع است همانند « مخرج » كه اسم فاعل است دلالت بر استمرار دارد ، يعنى نظام پيدايش حيات از موجودات مرده ، و پيدايش مردگان از موجودات زنده يك نظام دائمى و عمومى در جهان آفرينش است .
و در پايان آيه به عنوان تاكيد و تحكيم مطلب مىفرمايد : « اين است خداى شما و اين است آثار قدرت و علم بىپايان او ، با اين حال چگونه از حق منحرف مىشويد و شما را به راه باطل مىكشانند » ؟ ( * ( ذلِكُمُ اللَّه فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ) * ) .
هامش
( 1 ) اصول كافى جلد دوم باب طينة المؤمن و الكافر تفسير برهان جلد اول صفحه 543 .