قوم نوح ع چنين درخواستى را از او كردند و گفتند اى نوح ! چرا اين همه با ما سخن مىگويى و مجادله مىكنى ؟ اگر راست مىگويى عذابى را كه به عنوان تهديد مىگويى زودتر بياور قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( هود - 32 ) نظير اين تقاضا را قوم صالح نيز از او كردند ( اعراف - 77 ) .
و همچنين قوم عاد به پيامبرشان هود چنين پيشنهادى داشتند ( اعراف - 70 ) از سوره اسراء نيز استفاده مىشود كه اين درخواست از پيامبر اسلام مكرر واقع شد ، حتى گفتند ما به تو ايمان نمىآوريم مگر زمانى كه يكى از چند كار انجام دهى از جمله اينكه سنگهاى آسمانى را قطعه قطعه بر سر ما بيفكنى ! ( أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً ) ( اسراء - 92 ) .
اين درخواستهاى نامعقول يا به عنوان استهزاء و مسخره كردن صورت مىگرفته و يا به راستى به عنوان طلب اعجاز و در هر دو صورت كار احمقانه اى بود ، زيرا در صورت دوم موجب نابودى آنها مىشده و جايى براى استفاده از معجزه باقى نمىمانده و در صورت اول نيز با دلائل و نشانههاى روشنى كه پيامبران با خود داشتند حد اقل احتمال صدق آنها در نظر هر بيننده مجسم مىشده است ، چطور ممكن است با چنين احتمالى انسان تقاضاى نابودى خودش را بكند ، يا آن را به شوخى بگيرد ، ولى تعصب و لجاجت بلاى بزرگى است كه جلو هر گونه فكر و منطق را مىگيرد .
2 - جمله « * ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّه ) * » معنى روشنى دارد و آن اينكه : هر گونه فرمان در عالم آفرينش و تكوين و در عالم احكام دينى و تشريع به دست خدا است ، و بنا بر اين اگر پيامبر ص ماموريتى پيدا مىكند آن هم به فرمان او است .
و اگر حضرت مسيح مثلا مرده اى را زنده مىكند آن هم به اذن او است ، همچنين هر منصبى اعم از رهبرى الهى و قضاوت و حكميت به كسى سپرده شده است
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 265
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٦٥