جز راست نمىتواند بگويد ، و حتى گناهكاران و خطاكاران همگى به اعمال بد خويش اعتراف مىكنند و به اين ترتيب در آن روز دروغگويى وجود ندارد .
بنا بر اين آنها كه مسئوليت و رسالت خود را انجام دادند و جز راه صدق و درستى نپيمودند ، مانند مسيح ع و پيروان راستين او يا پيروان راستين ساير پيامبران كه در اين دنيا از در صدق وارد شدند ، از كار خود بهره كافى خواهند برد .
ضمنا از اين جمله اجمالا استفاده مىشود كه تمام نيكيها را مىتوان در عنوان صدق و راستى خلاصه كرد صدق و راستى در گفتار ، و صدق و راستى در عمل ، و در روز رستاخيز تنها سرمايه صدق و راستى است كه به كار مىآيد ، نه غير آن .
سپس پاداش صادقان را چنين بيان مىكند : « براى آنها باغهايى از بهشت است كه از زير درختان آن نهرها جارى است ، و جاودانه در آن خواهند ماند » ( * ( لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * ) .
و از اين نعمت مادى مهمتر اين است كه « هم خداوند از آنها راضى است و هم آنها از خداوند راضى و خشنودند » ( * ( رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه ) * ) .
« و شك نيست كه اين موهبت بزرگ كه جامع ميان موهبت مادى و معنوى است رستگارى بزرگ محسوب مىشود » . ( * ( ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) * ) .
قابل توجه اينكه در اين آيه پس از ذكر باغهاى بهشت با آن همه نعمتهايش ، نعمت خشنودى خداوند از بندگان و بندگان از خداوند را ذكر مىكند و به دنبال آن ، « * ( ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) * » مىگويد و اين نشان مىدهد تا چه اندازه اين رضايت دو جانبه ، واجد اهميت است ( رضايت پروردگار از بندگان و رضايت بندگان از پروردگار ) زيرا ممكن است انسان غرق عاليترين نعمتها باشد ولى هنگامى كه احساس كند مولى و معبود و محبوب او از او ناراضى است تمام آن نعمتها و مواهب در كام جانش تلخ مىگردد .
و نيز ممكن است انسان واجد همه چيز باشد ولى به آنچه دارد راضى و
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 139
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٣٩