سؤال كردند دست خود را بر شانه « سلمان » زد و فرمود : « اين و ياران او و هموطنان او هستند » .
و به اين ترتيب از اسلام آوردن ايرانيان و كوششها و تلاشهاى پرثمر آنان براى پيشرفت اسلام در زمينههاى مختلف ، پيشگويى كرد .
سپس فرمود :
لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء الفارس :
« اگر دين ( و در روايت ديگرى اگر علم ) به ستاره ثريا بسته باشد و در آسمانها قرار گيرد ، مردانى از فارس آن را در اختيار خواهند گرفت » ( 1 ) .
و در روايات ديگرى مىخوانيم اين آيه در باره ياران مهدى ع نازل شده است كه با تمام قدرت در برابر آنها كه از آئين حق و عدالت مرتد شدهاند مىايستند و جهان را پر از ايمان و عدل و داد مىكنند .
شكى نيست كه اين روايات كه در تفسير آيه وارد شده با هم تضاد ندارد ، زيرا اين آيه همانطور كه سيره قرآن است يك مفهوم كلى و جامع را بيان مىكند كه على ع يا سلمان فارسى مصداقهاى مهم آن مىباشند و كسان ديگرى كه اين برنامهها را تعقيب مىكنند نيز شامل مىشود ، هر چند در روايات از آنها ذكرى نشده باشد .
ولى متاسفانه تعصبهاى قومى در مورد اين آيه به كار افتاده و افرادى را كه هيچگونه شايستگى ندارند و هيچيك از صفات فوق در آنها وجود نداشته به عنوان مصداق و شان نزول آيه شمردهاند ، تا آنجا كه ابو موسى اشعرى كه
هامش
( 1 ) مجمع البيان جلد سوم صفحه 208 - نور الثقلين جلد اول صفحه 642 - ابو نعيم اصفهانى « در حلية » جلد ششم صفحه 64 حديث را با عبارت « لو كان العلم منوطا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس » نقل كرده است ، ولى ابن عبد البر در « استيعاب » جلد 2 صفحه 577 لو كان الدين عند الثريا لنا له سلمان . . . نقل نموده است .