ساختن تاريكيهاى جهل و نادانى .
( * ( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ ) * ) .
« به همين جهت پيامبران الهى كه در برابر فرمان خدا تسليم بودند و بعد از نزول تورات روى كار آمدند همگى بر طبق آن براى يهود ، حكم مىكردند » .
( * ( يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا ) * ) .
نه تنها آنها چنين مىكردند بلكه « علماى بزرگ يهود و دانشمندان با ايمان و پاك آنها ، بر طبق اين كتاب آسمانى كه به آنها سپرده شده بود ، و بر آن گواه بودند داورى مىكردند » .
( * ( وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّه وَكانُوا عَلَيْه شُهَداءَ ) * ) ( 1 ) .
در اينجا روى سخن را به آن دسته از دانشمندان اهل كتاب كه در آن عصر مىزيستند كرده و مىگويد : « از مردم نترسيد و احكام واقعى خدا را بيان كنيد ، بلكه از مخالفت من بترسيد كه اگر حق را كتمان كنيد مجازات خواهيد شد » .
( * ( فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ) * ) .
و همچنين آيات خدا را به بهاى كمى نفروشيد .
( * ( وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ) * ) .
در حقيقت سرچشمه كتمان حق و احكام خدايا ترس از مردم و عوامزدگى است و يا جلب منافع شخصى و هر كدام باشد نشانه ضعف ايمان و سقوط شخصيت است ، و در جملههاى بالا به هر دو اشاره شده است .
هامش
( 1 ) در باره معنى ربانى و ماده اصلى آن در جلد دوم صفحه 482 بحث كردهايم ، و « احبار » جمع « حبر » ( بر وزن « فكر » و همچنين بر وزن « ابر » ) به معنى اثر نيك است و سپس بر دانشمندانى كه در جامعه اثر نيك دارند اطلاق شده و اگر به مركب نيز « حبر » گفته مىشود بخاطر آثار نيك آن است .