اين باشد كه انگيزه بسيارى از خلافكاريهاى بنى اسرائيل مسئله « حسد » بود ، و خداوند در اين آيات به آنها گوشزد مىكند كه سرانجام حسد چگونه ناگوار و مرگبار مىباشد كه حتى بخاطر آن برادر دست به خون برادر خود مىآلايد ! نخست مىفرمايد : « اى پيامبر ! داستان دو فرزند آدم را به حق بر آنها بخوان » .
( * ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ ) * ) .
ذكر كلمه « بالحق » ممكن است اشاره به اين باشد كه سرگذشت مزبور در « عهد قديم » ( تورات ) با خرافاتى آميخته شده است ، اما آنچه در قرآن آمده عين واقعيتى است كه روى داده است ، شك نيست كه منظور از كلمه « آدم » در اينجا همان آدم معروف پدر نخستين نسلهاى كنونى است و اينكه بعضى احتمال دادهاند منظور از آن مردمى به نام « آدم » از قبيله بنى اسرائيل بوده بى اساس است ، زيرا اين كلمه كرارا در قرآن مجيد به همين معنى آمده است و اگر در اينجا معنى ديگرى داشت لازم بود قرينه اى ذكر شود ، اما آيه « مِنْ أَجْلِ ذلِكَ . . . » كه تفسير آن به زودى خواهد آمد ، هرگز نمىتواند قرينه اى بر اين معنى بوده باشد چنان كه خواهيم گفت .
سپس بشرح داستان مىپردازد و ميگويد : « در آن هنگام كه هر كدام كارى براى تقرب به پروردگار انجام دادند ، اما از يكى پذيرفته شد و از ديگر پذيرفته نشد » .
( * ( إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ ) * ) .
و همين موضوع سبب شد برادرى كه عملش قبول نشده بود ديگرى را تهديد بقتل كند ، و « سوگند ياد نمايد كه تو را خواهم كشت » ! ( * ( قالَ لأَقْتُلَنَّكَ ) * ) اما برادر دوم او را نصيحت كرد و گفت اگر چنين جريانى پيش آمده گناه من نيست بلكه ايراد متوجه خود تو است كه عملت با تقوا و پرهيزگارى همراه
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 346
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٤٦