آيه 170 نساء به آن اشاره كرده و آن را ابطال مىكند .
لا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّه إِله واحِدٌ ( 1 ) .
ديگر اينكه : آنها خداى آفريننده عالم هستى را يكى از خدايان سه گانه ميشمرند و به او خداى پدر ( 2 ) ميگويند ، قرآن اين عقيده را نيز در آيه 73 سوره مائده ابطال مىكند ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّه ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِله إِلَّا إِله واحِدٌ ) كه تفسير آن بخواست خدا به زودى خواهد آمد .
ديگر اينكه خدايان سه گانه در عين تعدد حقيقى ، يكى هستند كه گاهى از آن تعبير به وحدت در تثليث مىشود ، و اين همان چيزى است كه در آيه فوق به آن اشاره شده كه آنها ميگويند خدا همان مسيح بن مريم و مسيح بن مريم همان خدا است ! و اين دو با روح القدس يك واحد حقيقى و در عين حال سه ذات متعدد ! را تشكيل ميدهند ! ! بنا بر اين هر يك از جوانب سه گانه تثليث كه بزرگترين انحراف مسيحيت است در يكى از آيات قرآن مورد بحث قرار گرفته ، و شديدا ابطال شده است ( توضيح بيشتر در باره بطلان عقيده تثليث را در ذيل آيه 171 سوره نساء در همين جلد مطالعه فرمائيد ) .
از آنچه در بالا گفتيم روشن مىشود اينكه بعضى از مفسران مانند « فخر رازى » در فهم آيه فوق گرفتار اشكال شدهاند و چنين پنداشتهاند كه هيچيك از نصارى با صراحت عقيده اتحاد خدا و مسيح را ابراز نميكنند بخاطر عدم احاطه كافى
هامش
( 1 ) تفسير اين آيه در اوائل همين جلد گذشت .
( 2 ) در منابع مسيحيت مىخوانيم « و خدا پدر خالق جميع كائنات است به واسطه پسر » ! ( قاموس كتاب مقدس ص 345 ) و نيز مىخوانيم : « خدا يعنى از خود بوجود آمده و آن اسم خالق جميع مخلوقات و حاكم كل كائنات مىباشد و او روحى است بى انتها و ازلى و در وجود و حكمت و قدرت و عدالت و كرامت بىتغيير و تبديل به انواع مختلفه » ( قاموس كتاب مقدس ص 344 ) .