نيست در حقيقت به هنگام خروج منى يا آميزش جنسى ، هم روح متاثر مىشود و هم جسم ، روح به سوى شهوات مادى كشيده مىشود ، و جسم به سوى سستى و ركود ، غسل جنابت كه هم شستشوى جسم است و هم به علت اينكه به قصد قربت انجام مىيابد شستشوى جان است ، اثر دوگانه اى در آن واحد روى جسم و روح مىگذارد تا روح را به سوى خدا و معنويت سوق مىدهد ، و جسم را بسوى پاكى و نشاط و فعاليت .
از همه اينها گذشته ، وجوب غسل جنابت يك الزام اسلامى براى پاك نگه داشتن بدن و رعايت بهداشت ، در طول زندگى است زيرا بسيارند كسانى كه از نظافت خود غافل مىشوند ولى اين حكم اسلامى آنها را وادار مىكند كه در فواصل مختلفى خود را شستشو دهند و بدن را پاك نگاهدارند ، اين موضوع اختصاصى به مردم اعصار گذشته ندارد ، در عصر و زمان ما نيز بسيارند كسانى كه به علل مختلفى از نظافت و بهداشت تن غافلند . ( البته اين حكم به صورت يك قانون كلى و عمومى است حتى كسى را كه تازه بدن خود را شسته شامل مىشود ) .
مجموع جهات سه گانه فوق روشن مىسازد كه چرا بايد به هنگام خروج منى ( در خواب يا بيدارى ) و همچنين آميزش جنسى ( اگر چه منى خارج نشود ) غسل كرد و تمام بدن را شست .
در پايان آيه ، براى اينكه روشن شود هيچگونه سختگيرى در دستورات گذشته در كار نبوده بلكه همه آنها بخاطر مصالح قابل توجهى تشريع شده است ، مىفرمايد : « خداوند نمىخواهد شما را به زحمت بيفكند ، بلكه مىخواهد شما را پاكيزه سازد و نعمت خود را بر شما تمام كند تا سپاس نعمتهاى او را بگوئيد » .
( * ( ما يُرِيدُ اللَّه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَه عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) * ) .
در حقيقت جملههاى فوق بار ديگر اين واقعيت را تاكيد مىكند كه تمام
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 294
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٩٤