الجبار
: « براى اين دستور وضو داده شده و آغاز عبادت با آن است كه بندگان هنگامى كه در پيشگاه خدا مىايستند و با او مناجات مىكنند پاك باشند ، و دستورات او را به كار بندند ، از آلودگيها و نجاستها بر كنار شوند ، علاوه بر اين وضو سبب مىشود كه آثار خواب و كسالت از انسان برچيده شود و قلب براى قيام در پيشگاه خدا نور و صفا يابد » ( 1 ) .
از توضيحاتى كه در باره فلسفه غسل خواهيم گفت نيز فلسفه وضو روشنتر مىشود .
فلسفه غسل
بعضى مىپرسند : چرا اسلام دستور مىدهد كه به هنگام جنب شدن تمام بدن را بشويند در حالى كه فقط عضو معينى آلوده مىشود ، و آيا ميان بول كردن و خارج شدن منى تفاوتى هست كه در يكى فقط محل را بايد شست و در ديگرى تمام بدن را ؟
اين سؤال يك پاسخ اجمالى دارد و يك پاسخ مشروح :
پاسخ اجمالى آن اين است كه خارج شدن منى از انسان ، يك عمل موضعى نيست ( مانند بول و ساير زوائد ) بدليل اينكه اثر آن در تمام بدن آشكار مىگردد ، و تمام سلولهاى تن بدنبال خروج آن در يك حالت سستى مخصوص فرو مىروند و اين خود نشانه تاثير آن روى تمام اجزاء بدن است توضيح اينكه :
طبق تحقيقات دانشمندان در بدن انسان دو سلسله اعصاب نباتى وجود دارد كه تمام فعاليتهاى بدن را كنترل ميكنند « اعصاب سمپاتيك » و « اعصاب پاراسمپاتيك » اين دو رشته اعصاب در سراسر بدن انسان و در اطراف تمام دستگاهها و جهازات
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه جلد اول صفحه 257 .