2 - عيسى ع فرستاده خدا بود ( * ( رَسُولُ اللَّه ) * ) - اين موقعيت نيز تناسبى با الوهيت او ندارد ، قابل توجه اينكه سخنان مختلف مسيح ع كه در اناجيل كنونى نيز قسمتى از آن موجود است همگى حاكى از نبوت و رسالت او براى هدايت انسانها است ، نه الوهيت و خدايى او .
3 - عيسى ع « كلمه » خدا بود كه به مريم القا شد ( * ( وَكَلِمَتُه أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ ) * ) - در چند آيه قرآن از عيسى ع تعبير به « كلمه » شده است و اين تعبير به خاطر آن است كه اشاره به مخلوق بودن مسيح ع كند ، همانطور كه كلمات مخلوق ما است ، موجودات عالم آفرينش هم مخلوق خدا هستند ، و نيز همانطور كه كلمات اسرار درون ما را بيان مىكند و نشانه اى از صفات و روحيات ما است ، مخلوقات اين عالم نيز روشنگر صفات جمال و جلال خدايند ، به همين جهت در چند مورد از آيات قرآن به تمام مخلوقات اطلاق « كلمه » شده است ( مانند آيات 109 كهف و 29 لقمان ) منتها اين كلمات با هم تفاوت دارند بعضى بسيار برجسته و بعضى نسبتا ساده و كوچكند ، و عيسى ع مخصوصا از نظر آفرينش ( علاوه بر مقام رسالت ) برجستگى خاصى داشت زيرا بدون پدر آفريده شد .
4 - عيسى روحى است كه از طرف خدا آفريده شد ( * ( وَرُوحٌ مِنْه ) * ) - اين تعبير كه در مورد آفرينش آدم و به يك معنى آفرينش تمام بشر نيز در قرآن آمده است اشاره به عظمت آن روحى است كه خدا آفريد و در وجود انسانها عموما و مسيح و پيامبران خصوصا قرار داد .
گرچه بعضى خواستهاند از اين تعبير سوء استفاده كنند كه عيسى ع جزئى از خداوند بود و تعبير « منه » را گواه بر اين پنداشتهاند ، ولى ميدانيم كه « من » در اين گونه موارد براى تبعيض نيست بلكه به اصطلاح « من » نشويه است كه بيان سرچشمه و منشا پيدايش چيزى مىباشد .
جالب توجه اينكه در تواريخ ميخوانيم : « هارون الرشيد » طبيبى نصرانى
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 222
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٢٢