علت اين تبديل پوستها ظاهرا اين است كه به هنگام سوخته شدن پوست ممكن است درد كمتر احساس شود اما براى اينكه مجازات آنها تخفيف نيايد و درد و الم را كاملا احساس كنند پوستهاى تازه اى بر بدن آنها مىرويد و اين نتيجه اصرار در زير پا گذاشتن حق و عدالت و انحراف از فرمان خدا است .
و در پايان آيه مىفرمايد : « خداوند نسبت به انجام اين گونه مجازاتها هم قادر و توانا است و هم حكيم است و روى حساب كيفر مىدهد » ( * ( إِنَّ اللَّه كانَ عَزِيزاً حَكِيماً ) * ) .
و در آيه بعد « به افرادى كه ايمان و عمل صالح دارند وعده مىدهد كه به زودى در باغهاى بهشت كه نهرها از پاى درختانش جريان دارد زندگى خواهند داشت ، يك زندگى جاويدان و ابدى علاوه بر اين ، همسران پاكيزه اى به آنها مىدهد كه مايه آرامش روح و جسم آنها است و در زير سايه درختانى زندگى خواهند كرد كه بر خلاف سايههاى ناپايدار اين جهان هميشگى است و هيچگاه بادهاى داغ ، و سوز سرما ، به آن راه ندارد » ( * ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا ) * ) ( 1 ) .
نكته :
از مطالب قابل توجهى كه از مقايسه اين دو آيه با هم استفاده مىشود ، گسترش رحمت الهى و پيشى گرفتن رحمت او بر غضب او است ، زيرا در آيه نخست وعده مجازات كافران را با كلمه « سوف » ذكر كرده در حالى كه وعده پاداش افراد با ايمان را در آيه دوم با كلمه « س » ( * ( سَنُدْخِلُهُمْ ) * ) بيان نموده است و همانطور كه در ادبيات
هامش
( 1 ) - ظليل از ماده ظل به معنى سايه است و در اينجا براى تاكيد به كار رفته است ، زيرا ظل ظليل مجموعا معنى « سايه سايه دار » مىدهد و آن كنايه از يك سايه كامل و هميشگى و مرفه است .