بسيارى نابسامانيها و روابط جنسى پر هرج و مرج فعلى مىباشد » ( 1 ) .
همانطور كه ملاحظه مىكنيد طرح فوق در باره ازدواج موقت از جهات زيادى همانند طرح اسلام است منتها شرائط و خصوصياتى كه اسلام براى ازدواج موقت آورده از جهات زيادى روشنتر و كاملتر است . در ازدواج موقت اسلامى هم جلوگيرى از فرزند كاملا بىمانع است و هم جدا شدن آسان و هم نفقه واجب نيست .
* ( وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِه مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) * در پايان آيه بعد از ذكر لزوم پرداخت مهر اشاره به اين مطلب مىفرمايد كه : « اگر طرفين عقد ، با رضايت خود مقدار مهر را بعدا كم و زياد كنند مانعى ندارد » بنا بر اين مهر يك نوع بدهكارى است كه با رضايت طرفين قابل تغيير است .
( در اين موضوع تفاوتى ميان عقد موقت و دائم نيست اگر چه آيه همانطور كه مشروحا گفتيم در باره ازدواج موقت بحث مىكند ) .
احتمال ديگرى در تفسير آيه فوق نيز هست و آن اينكه : مانعى ندارد كه پس از انجام ازدواج موقت ، طرفين در باره اضافه كردن مدت ازدواج ، و همچنين مبلغ مهر با هم توافق كنند ، يعنى ازدواج موقت حتى قبل از پايان مدت ، قابل تمديد است به اين ترتيب كه زن و مرد با هم توافق مىكنند كه مدت را به مقدار معينى در برابر اضافه كردن مهر به مبلغ مشخصى بيفزايند ( در روايات اهل بيت ع نيز به اين تفسير اشاره شده است ) .
* ( إِنَّ اللَّه كانَ عَلِيماً حَكِيماً ) * احكامى كه در آيه به آن اشاره شد ، احكامى است كه متضمن خير و سعادت افراد بشر است زيرا : « خداوند از مصالح بندگان آگاه و در قانونگذارى خود حكيم است » .
هامش
( 1 ) - از كتاب زناشويى و اخلاق صفحه 189 و 190 .