دوم قرار مىدادند .
آيه فوق به شدت از اين كار زشت جلوگيرى كرده و آن را مورد نكوهش قرار مىدهد ( 1 ) .
تفسير :
* ( وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ ) * . . .
اين آيه نيز براى حمايت قسمت ديگرى از حقوق زنان نازل گرديده و به - عموم مسلمانان دستور مىدهد كه بهنگام تصميم بر جدايى از همسر و انتخاب همسر جديد حق ندارند چيزى از مهر همسر اول خود را كم بگذارند ، و يا اگر پرداختهاند پس بگيرند ، هر قدر هم مهر زياد باشد كه از آن تعبير به « قنطار » شده است و همانطور كه در سابق گفتيم « قنطار » معنى مال و ثروت زياد است . راغب در كتاب مفردات مىگويد اصل « قنطار » از « قنطره » به معنى پل است و چون اموال زياد همچون پلى هستند كه انسان در زندگى مىتواند از آنها استفاده كند ، از اين جهت به آن قنطار گفتهاند ( 2 ) .
زيرا فرض اين است كه طلاق در اينجا بخاطر منافع شوهر صورت مىگيرد نه بخاطر انحراف زن از جاده عفت ، بنا بر اين دليلى ندارد كه حق مسلم آنها پايمال شود .
* ( أَ تَأْخُذُونَه بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) * سپس اشاره به طرز عمل دوران جاهليت در اين باره كه همسر خود را متهم به اعمال منافى عفت مىكردند نموده و مىفرمايد : « آيا براى باز پس گرفتن مهر زنان متوسل به تهمت و گناه آشكار مىشويد » يعنى اصل عمل ، ظلم است و گناه ،
هامش
( 1 ) - تفسير صافى ذيل آيه فوق .
( 2 ) - براى توضيح بيشتر به جلد دوم تفسير نمونه صفحه 340 مراجعه فرمائيد .