پس از بزرگ شدن نيز هزينه هايى براى پدر دارند ، و به همين جهت برادرانى موجب تنزل سهم مادر مىشوند كه از ناحيه پدر و مادر و يا تنها از ناحيه پدر باشند و اما برادرانى كه تنها از ناحيه مادر هستند و هيچگونه سنگينى بر دوش پدر ندارد ، حاجب نمىگردند .
سؤال :
در اينجا سؤالى مطرح است كه قرآن در اين آيه در مورد برادران لفظ « جمع » به كار برده و ميگويد « * ( فَإِنْ كانَ لَه إِخْوَةٌ ) * » ( اگر آن شخص متوفى برادرانى داشته باشد ) و مىدانيم كه حد اقل جمع سه نفر است ، در حالى كه تمام فقهاى اسلام معتقدند كه دو برادر هم مىتوانند مانع و موجب تنزل ارث مادر شوند .
پاسخ :
جواب اين سؤال با مراجعه به آيات ديگر قرآن روشن مىشود ، و آن اينكه لازم نيست در همه جا لفظ جمع در سه نفر و بيشتر به كار رود بلكه در پاره اى از موارد بر دو نفر هم اطلاق مىشود مانند آيه 78 سوره انبياء : « و كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ » ( ما گواه حكم آنها بوديم ) .
آيه مربوط به قضاوت « داود » و « سليمان » است ، و قرآن در باره اين دو نفر ضمير جمع ( هم ) به كار برده است ، از اينجا روشن مىشود كه ممكن است گاهى لفظ جمع در دو نفر به كار رود ، ولى البته اين موضوع نياز به شاهد و قرينه دارد و در آيه مورد بحث شاهد همان اتفاق مسلمانان و ورود دليل از پيشوايان اسلام است ، زيرا در اين مسئله همه دانشمندان اسلام اعم از شيعه و سنى ( به جز ابن عباس ) دو برادر را مشمول حكم آيه دانستهاند .