بنا بر اين تنها راه سوم باقى ميماند كه هم بخواستههاى فطرى و نيازهاى غريزى زنان پاسخ مثبت ميدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانى زندگى اين دسته از زنان بر كنار است و جامعه را از گرداب گناه بيرون ميبرد .
البته بايد توجه داشت كه جواز تعدد زوجات با اينكه در بعضى از موارد يك ضرورت اجتماعى است و از احكام مسلم اسلام محسوب مىشود اما تحصيل شرائط آن در امروز با گذشته تفاوت بسيار پيدا كرده است ، زيرا زندگى در سابق يك شكل ساده و بسيط داشت و لذا رعايت كامل مساوات بين زنان آسان بود و از عهده غالب افراد برمىآمد ولى در عصر و زمان ما بايد كسانى كه ميخواهند از اين قانون استفاده كنند مراقب عدالت همه جانبه باشند و اگر قدرت بر اين كار دارند چنين اقدامى بنمايند . اساسا اقدام به اين كار نبايد از روى هوى و هوس باشد .
جالب توجه اينكه همان كسانى كه با تعدد همسر مخالفند ( مانند غربيها ) در طول تاريخ خود ، به حوادثى برخوردهاند كه نيازشان را به اين مسئله كاملا آشكار ساخته است ، مثلا بعد از جنگ جهانى دوم احتياج و نياز شديدى در ممالك جنگزده ، و مخصوصا كشور آلمان ، به اين موضوع احساس شد و جمعى از متفكران آنها را وادار ساخت كه براى چاره جويى و حل مشكل در مسئله ممنوعيت تعدد همسر ، تجديد نظر كنند ، و حتى برنامه تعدد زوجات اسلام را از دانشگاه « الازهر » خواستند و تحت مطالعه قرار دادند ، ولى در برابر حملات سخت كليسا مجبور به متوقف ساختن اين برنامه شدند ، و نتيجه آن همان فحشاء وحشتناك و بىبند و بارى جنسى وسيعى بود كه سراسر كشورهاى جنگزده را فرا گرفت .
از همه اينها گذشته تمايل پاره اى از مردان را به تعدد همسر نميتوان انكار كرد ، اين تمايل اگر جنبه هوس داشته باشد قابل ملاحظه نيست اما گاه مىشود كه بر اثر عقيم بودن زن ، و علاقه شديد مرد به داشتن فرزند ، اين تمايل را منطقى مىكند ، و يا گاهى بر اثر تمايلات شديد جنسى و عدم توانايى همسر اول براى انجام اين خواسته غريزى ، مرد ، خود را ناچار به ازدواج دوم مىبيند ، حتى اگر
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 259
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٩