( * ( فَآتاهُمُ اللَّه ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ ) * ) .
و در پايان آيه آنها را جزء نيكوكاران شمرده و مىفرمايد : ( * ( وَاللَّه يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) * ) « خدا نيكوكاران را دوست دارد » .
و به اين ترتيب يك درس زنده از برنامه مجاهدان امتهاى پيشين و سرانجام كار آنها و چگونگى برخورد آنها با مشكلات و پيروزى بر آنها براى تازه مسلمانان بيان مىكند ، و آنها را براى ميدانهاى آينده پرورش مىدهد :
در آيات فوق علاوه بر آنچه گفته شد نكات ديگرى جلب توجه مىكند :
1 - « صبر » همانطور كه سابقا هم اشاره كردهايم به معنى استقامت است و لذا در برابر « ضعف » و « تسليم » در اين آيه قرار گرفته و ضمنا صابران و نيكوكاران در يك رديف قرار گرفتهاند زيرا در آخر يك آيه مىفرمايد « * ( وَاللَّه يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) * » و در آيه ديگر مىفرمايد « * ( وَاللَّه يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) * » اشاره به اينكه نيكوكارى بدون استقامت ممكن نيست ، زيرا در برابر هر شخص نيكوكار ، هزاران مشكل وجود دارد كه اگر فاقد استقامت باشد به زودى كار خود را رها خواهد ساخت .
2 - مجاهدان حقيقى به جاى اينكه شكست خود را به ديگران نسبت دهند و يا به عوامل موهوم و مرموز مربوط بدانند ، سرچشمه آن را در خودشان جستجو مىكنند و به فكر جبران اشتباهات خويش هستند ، حتى آنها كلمه شكست را بر زبان نمىآورند و به جاى آن اسراف و تند روى بى جا ذكر مىكنند ، به عكس ما كه امروز سعى مىكنيم نقاط ضعفى كه سرچشمه ناكاميها و شكستها است ناديده بگيريم و همه آنها را به عوامل خارجى و بيگانه مربوط بدانيم و در نتيجه به هيچوجه به فكر جبران اشتباهات و بر طرف ساختن نقاط ضعف خود نباشيم .
3 - در آيات فوق از پاداش دنيا تعبير به « * ( ثَوابَ الدُّنْيا ) * » شده اما از پاداش آخرت تعبير به « * ( حُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ ) * » شده ، اشاره به اينكه : پاداش آخرت با پاداش دنيا فرق بسيار دارد ، زيرا پاداش دنيا هر چه باشد بالآخره آميخته با فنا و پاره اى
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 122
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٢٢