مىانجامد ، و اين گواهان در آينده معلمانى خواهند بود براى مردم در برابر حوادث مشابهى كه در پيش دارند .
در پايان آيه مىفرمايد خداوند ستمگران را دوست نمىدارد ، و بنا بر اين از آنها حمايت نخواهد كرد .
ميدان پرورش و تربيت
* ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا ) * . . .
« ليمحص » از ماده « تمحيص » به معنى پاك نمودن چيزى است از هر گونه عيب .
و « يمحق » از ماده « محق » ( بر وزن مرد ) به معنى كم شدن تدريجى چيزى است و به همين مناسبت شب پايان ماه را « محاق » مىگويند زيرا روشنى ماه كم كم كاسته شده و از بين مىرود .
در اين آيه اشاره به يكى ديگر از نتائج طبيعى شكست جنگ احد شده است ، و آن اينكه اين گونه شكستها نقاط ضعف و عيوب جمعيتها را آشكار مىسازد و وسيله مؤثرى است براى شستشوى از اين عيوب ، قرآن مىگويد خدا مىخواست در اين ميدان جنگ ، افراد با ايمان را خالص گرداند و نقاط ضعفشان را به آنها نشان بدهد ، آنها مىبايست براى پيروزيهاى آينده در چنين بوته آزمايشى قرار گيرند و عيار شخصيت خود را بسنجند و همانطور كه على ع مىفرمايد : « فى تقلب الاحوال يعلم جواهر الرجال » : « دگرگونيهاى روزگار و حوادث سخت زندگى حقيقت اشخاص را روشن مىسازد » آنها به عيار شخصيت خود واقف گردند .
اينجا است كه گاهى پاره اى از شكستها آن چنان سازنده است كه به مراتب اثر آن در سرنوشت جوامع انسانى از پيروزيهاى خواب كننده ظاهرى بيشتر است .
جالب اينكه نويسنده تفسير « المنار » از استادش « محمد عبده » مفتى بزرگ