انسانى بوده ، چيزى كه مىتواند به عنوان يك حلقه اتصال همه فرزندان آدم را از هر نژاد و زبان و قوميت و منطقه جغرافيايى به هم پيوند دهد ، آيينهاى الهى است ، كه تمام اين مرزها را در هم مىشكند ، و همه انسانها را زير يك پرچم جمع مىكند كه نمونه آن را در مراسم عبادى سياسى حج مىتوان مشاهده كرد .
و اگر مىبينيم پاره اى از مذاهب ، عامل اختلاف و درگيرى شدهاند ، به خاطر آميخته شدن آنها با خرافات و تعصبهاى كوركورانه است ، و گر نه مذاهب دست نخورده آسمانى ، همه جا عامل وحدت به شمار مىآيد .
5 - دليلى بر عصمت پيامبران
« علامه طباطبايى » در « الميزان » بعد از آنكه معصوم بودن پيامبران را به سه شاخه تقسيم مىكند 1 - عصمت از خطا به هنگام دريافت وحى 2 - عصمت از خطا در تبليغ رسالت 3 - عصمت از گناه و آنچه مايه هتك حرمت عبوديت است و مىگويد : آيه مورد بحث دليل بر عصمت از خطا در تلقى وحى و تبليغ رسالت است زيرا هدف از بعثت آنها اين بوده كه مردم را بشارت و انذار دهند و حق در اعتقاد و عمل را روشن سازند و از اين طريق آنها را هدايت كنند و مسلما اين هدف بدون عصمت در تلقى وحى و تبليغ رسالت ممكن نيست .
شاخه سوم عصمت را نيز از آيه مىتوان استفاده كرد چرا كه اگر خطايى در تبليغ رسالت صورت گيرد خود عاملى براى اختلاف خواهد بود و اگر ناهماهنگى ميان عمل و گفتار مبلغان وحى از طريق عصيان حاصل شود آن نيز عامل اختلاف است بنا بر اين از آيه فوق مىتوان اشاراتى به عصمت در هر سه بخش استفاده كرد . ( 1 )
هامش
( 1 ) اقتباس از الميزان ، جلد 2 صفحه 134 . ( ذيل آيه 213 سوره بقره ) .