در آيه بعد خداوند به پيامبر ص ( و همه پيروان او ) دستور مىدهد كه نسبت به همه تعليمات انبياء و پيامبران پيشين ، علاوه بر آنچه را پيغمبر اسلام نازل شده ايمان داشته باشند . مىفرمايد : « بگو : ايمان به خدا آورديم و به آنچه بر ما و بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط ( پيامبران تيرههاى بنى اسرائيل ) نازل شده و آنچه به موسى و عيسى و همه پيامبران از سوى پروردگارشان داده شده است نيز ايمان آورديم ما در ميان آنها فرقى نمىگذاريم و ما در برابر او تسليم هستيم » ( * ( قُلْ آمَنَّا بِاللَّه وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَه مُسْلِمُونَ ) * ) .
آرى ما هيچ فرقى ميان آنها از نظر حقانيت قايل نيستيم ، همه را به رسميت مىشناسيم ، همه رهبران الهى بودهاند و همگى براى هدايت خلق مبعوث شدهاند و ما در برابر فرمان خدا از هر نظر تسليم هستيم و بنا بر اين دست تفرقه اندازان را به اين وسيله كوتاه مىكنيم .
و بالاخره در آخرين آيه به عنوان يك نتيجه گيرى كلى مىفرمايد : « هر كس غير از اسلام آيينى براى خود انتخاب كند از او پذيرفته نخواهد شد و در آخرت از زيانكاران است » ( * ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ) * ) .
جمله « يبتغ » از ماده « ابتغاء » به معنى تلاش و كوشش است كه هم در موارد شايسته و هم ناشايسته به كار مىرود و در هر مورد تابع قرائنى است كه در آن مورد وجود دارد .
به اين ترتيب از مفهوم عام اسلام به عنوان يك اصل كلى كه همان تسليم در مقابل حق است به مفهوم خاص آن يعنى آيين اسلام منتقل مىشود كه نمونه كامل و اكمل آن است و مىگويد : امروز جز آيين اسلام از هيچ كس پذيرفته نيست و در
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 645
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٦٤٥